선묘(善妙)

준비 삼매‘준비’ 단계에서의 집중마음이 수행 대상을 잡고 있지만, 주의가 자주 흐트러짐. 주로 처음 명상 시도자들이 여기에 해당근접 삼매‘근처’에 머무르는 집중선정 대상(예: 호흡, 까시나)을 끊김 없이 유지하며, 니밋따가 나타남. 아직 본삼매에 들지는 않았지만 매우 고요함수순 삼매‘조화롭게 이어지는’ 집중선정으로 들어가기 직전. 삼매에 들 준비가 완벽히 갖춰진 상태로, 선정에 들어가는 과정의 가속 페달 단계종성 삼매‘속성 전환’의 집중속세적 마음에서 출세간적 마음으로 넘어가는 전환점, 깨달음에 접속하는 의식.이는 통상 출입에 따른 선정과 통찰의 극한 접경에서 나타남

중요중요 ① 수행자가 원할 때 초선정에 들어가는 자유자재② 수행자가 결심한 시간 동안 초선정에 머무는 자유자재③ 결심한 시간에 초선정에서 나오는 자유자재④ 수행자가 초선정에서 나온 후에 초선정의 요소들에 주의를 전향하는 자유자재⑤ 초선정의 요소들을 반조하는 자유자재 (청정도론 4~7장에 사마타에 대한 설명 참조) 수행자가 선정에서 나올 때마다 바왕가가 있는 자신의 심장부위를 식별한다. 바왕가는 밝게 빛나고 거울처럼 보인다.그것이 마음의 문[意門]이다. 그리고 수행자가 마음의 문을 식별할 때 들숨날숨 닮은표상이 거기에 나타나는 것을 보게 될 것이다. 그러면 그 다음에 수행자는 5가 지 선정 요소들을 식별한다.① 적용(vitakka, 일으킨 생각): 수행자의 주의를 들숨날숨 닮은표상에 적용시킨다.② 지속(v..

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상좌부의 위 82법은 성유식론 근거

능가경은 400년쯤 성립된 후기 대승불교경전이다. 여래장사상에 중심으로 여러 학파의 설을 다루고 있으며, 각각의 학설들이 어떻게 종교 경험과 관계되어 있는지 설명한다. 이는 초기 선종에서 중시되고 있는 경전이다. 그 내용은 석가모니가 나바나왕의 청에 의해 랑카(스리랑카)에 건너가 불제자 중 대혜의 108가지 물음에 대해 대승블교의 여러 교설을 설명하는 형태이다. 유명한 구절로는 "귀모토각으로 거북이털, 토끼뿔"이라는 말이 있다. 말은 만들 수 있지만 실제로는 존재하지 않는다는 뜻으로, 사람들은 사상, 관념, 개념에 얽매여서 산다는 것을 표현하였다. 즉, 깨달음의 이치로 세상을 보면 모든 것은 실제로 존재하지 않는 허망한 모습이고, 깨달음은 말로 표현하지 못한다고 전한다. 능가경은 번역본이 3가지가 있다..

3권103쪽수의 심소는 수순함과 거스름, 수순도 거스름도 아닌 대상의 모습을 받아들이는 것을 체성으로 삼고, 애착을 일으키는 것을 업으로 삼는다. 능히 화합과 떠남 및 화합도 떠남도 아닌 것의 욕구를 일으키기 때문이다. 1) 아비달마순정리론 권2(고려장 27, p 696 中; 대정장 28, p 338 下 수는 2가지가 있다. 경계수와 자성수이다. 경계수는 인식대상을 받아들이는 것이고, 자성수는 함께 일어난 촉을 받아들이는 것을 말한다. 5권189쪽분별에는 자성분별, 수념분별, 계탁분별이 있다. 자성분별은 현재의 인식대상의 모습을 그대로 인식하고, 조금도 추측하거나 사량하지 않는 것을 말한다. 수념분별은 과거의 일들을 추억하여 갖가지로 생각하고 분별하는 것이다. 계탁분별은 널리 삼세의 현전이 아닌 일들을..

232쪽 가. 거만은 7가지와 9가지로 구분되는데 7가지를 정리한다. 1) 만 : 자기보다 못한 사람에 대해 우월감을 갖고 잘난척 하는 것 2) 과만 : 동등한 자격의 사람에 대해 자신을 높이는 것 3) 만과만: 자기보다 나은 사람을 인정하지 않고 자신을 높이는 것 4) 아만: 오취온에 집착하여 교만하고, 자신의 능력을 믿고 남을 업신 여기는 것 5) 증상만: 자기를 가치 이상으로 보는 것 6) 비열만: 겸손하면서 자만심을 갖는 것 7) 사만 : 덕이 부족한 사람이 자신의 덕높은 사람으로 착각하고 삼보를 경시하는 것 나. 악견을 5가지 구분하여 10번뇌라고도 함 - 탐욕, 성냄, 어리석음, 거만, 의심, 아견, 변견, 사견, 견취견, 계금취견 10번뇌의 심소 상응관..

1. 번뇌장과 소지장번뇌장(아공)이란변계소집인 실체의 자아로 집착하는 아견을 첫째로 하는 128가지 근본번외 및 수번뇌를 말한다.나라고 집착하는 번뇌이다. 소지장(법공)이란변계소집인 실체의 법으로 집착하는 아견을 첫째로 하는 악견, 의심, 무명, 탐애, 성냄, 거만등이다. 탐진치등으로 실상을 보지 못하게 한다. 소지장은 번뇌장을 의지처로 삼는다. 2. 사심사관법명- 능전(능동)의- 소전(수동)자성- 법체의 자상, 색법과 심법등의 체성차별- 무상, 고등의 차별 구분전식득지의미수행방향명 (What)성소작지심리작용의 이름, 분류무엇이 일어났는가? (촉·수·상·사 등)의(Why)묘관찰지(기능작용)기능적 의미, 작용왜 그것이 중요한가? 어떤 역할인가?자성(What)평등성지(공, 무아)본성, 실상그 본성은 무..